大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

身
等，
當
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
供
養
恭
敬、

此
佛
土
中
現
在
如
來、
應、
正
等
覺
法
身、
色
身、
智
慧

流
布。
　
世
尊！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
得
常
見

持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟，
廣
為
有
情
宣
說

波
羅
蜜
多，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
至
心
聽
聞、
受

覺
法
身、
色
身、
智
慧
身
等，
當
於
如
是
甚
深
般
若

方
無
數
無
邊
世
界
現
說
妙
法
一
切
如
來、
應、
正
等

　
復
次，
世
尊！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
得
常
見
十

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
二
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

智，
若
色
處
智、
聲
處
智、
香
處
智、
味
處
智、
觸
處
智、

眼
處
智、
耳
處
智、
鼻
處
智、
舌
處
智、
身
處
智、
意
處

者
智、
見
者
智，
若
色
智、
受
智、
想
智、
行
智、
識
智，
若

伽
羅
智、
意
生
智、
儒
童
智、
作
者
智、
受
者
智、
知

情
智、
命
者
智、
生
者
智、
養
者
智、
士
夫
智、
補
特

無
為。
云
何
名
為
有
為
法
性？
謂
如
實
知
我
智、
有

修
隨
佛
念。
　
世
尊！
法
性
有
二：
一
者、
有
為，
二
者、

若
波
羅
蜜
多，
應
以
法
性
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺

說
流
布。
　
世
尊！
若
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
般

受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟，
廣
為
有
情
宣

若
波
羅
蜜
多，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
至
心
聽
聞、

等
覺
法
身、
色
身、
智
慧
身
等，
當
於
如
是
甚
深
般

善
女
人
等，
欲
得
常
見
十
方
三
世
一
切
如
來、
應、
正

理
思
惟，
廣
為
有
情
宣
說
流
布。
　
世
尊！
若
善
男
子、

尊
重
讚
歎，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

外
空
智、
空
空
智、
大
空
智、
勝
義
空
智、
有
為
空
智、
無

多
智、
般
若
波
羅
蜜
多
智，
若
內
空
智、
外
空
智、
內

忍
波
羅
蜜
多
智、
精
進
波
羅
蜜
多
智、
靜
慮
波
羅
蜜

智，
若
布
施
波
羅
蜜
多
智、
淨
戒
波
羅
蜜
多
智、
安

智、
受
智、
愛
智、
取
智、
有
智、
生
智、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

識
界
智，
若
無
明
智、
行
智、
識
智、
名
色
智、
六
處
智、
觸

智，
若
地
界
智、
水
界
智、
火
界
智、
風
界
智、
空
界
智、

法
界
智、
意
識
界
智、
意
觸
智、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

智、
身
觸
智、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
智，
若
意
界
智、

為
緣
所
生
諸
受
智，
若
身
界
智、
觸
界
智、
身
識
界

受
智，
若
舌
界
智、
味
界
智、
舌
識
界
智、
舌
觸
智、
舌
觸

智、
香
界
智、
鼻
識
界
智、
鼻
觸
智、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

識
界
智、
耳
觸
智、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
智，
若
鼻
界

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
智，
若
耳
界
智、
聲
界
智、
耳

法
處
智，
若
眼
界
智、
色
界
智、
眼
識
界
智、
眼
觸
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

智、
恒
住
捨
性
智，
若
一
切
智
智、
道
相
智
智、
一
切
相

喜
智、
大
捨
智、
十
八
佛
不
共
法
智，
若
無
忘
失
法

智、
四
無
所
畏
智、
四
無
礙
解
智、
大
慈
智、
大
悲
智、
大

願
解
脫
門
智，
若
五
眼
智、
六
神
通
智，
若
佛
十
力

聖
道
支
智，
若
空
解
脫
門
智、
無
相
解
脫
門
智、
無

斷
智、
四
神
足
智、
五
根
智、
五
力
智、
七
等
覺
支
智、
八

智、
九
次
第
定
智、
十
遍
處
智，
若
四
念
住
智、
四
正

四
無
量
智、
四
無
色
定
智，
若
八
解
脫
智、
八
勝
處

集
聖
諦
智、
滅
聖
諦
智、
道
聖
諦
智，
若
四
靜
慮
智、

實
際
智、
虛
空
界
智、
不
思
議
界
智，
若
苦
聖
諦
智、

變
異
性
智、
平
等
性
智、
離
生
性
智、
法
定
智、
法
住
智、

智，
若
真
如
智、
法
界
智、
法
性
智、
不
虛
妄
性
智、
不

不
可
得
空
智、
無
性
空
智、
自
性
空
智、
無
性
自
性
空

智、
本
性
空
智、
自
相
空
智、
共
相
空
智、
一
切
法
空
智、

為
空
智、
畢
竟
空
智、
無
際
空
智、
散
空
智、
無
變
異
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

世
間
法
智，
若
雜
染
法
智、
清
淨
法
智，
諸
如
是
等

法
智，
若
有
罪
法
智、
無
罪
法
智，
若
世
間
法
智、
出

智，
若
有
漏
法
智、
無
漏
法
智，
若
有
為
法
智、
無
為

若
有
見
法
智、
無
見
法
智，
若
有
對
法
智、
無
對
法

法
智、
非
所
斷
法
智，
若
有
色
法
智、
無
色
法
智，

智、
非
學
非
無
學
法
智，
若
見
所
斷
法
智、
修
所
斷

繫
法
智、
無
色
界
繫
法
智，
若
學
法
智、
無
學
法

未
來
法
智、
現
在
法
智，
若
欲
界
繫
法
智、
色
界

善
法
智、
不
善
法
智、
無
記
法
智，
若
過
去
法
智、

藐
三
佛
陀
智、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
智，
若

智，
若
菩
薩
摩
訶
薩
智、
菩
薩
摩
訶
薩
行
智，
若
三

阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
智，
若
獨
覺
智、
獨
覺
菩
提

預
流
果
智、
一
來
向
一
來
果
智、
不
還
向
不
還
果
智、

若
預
流
智、
一
來
智、
不
還
智、
阿
羅
漢
智，
若
預
流
向

智
智，
若
一
切
陀
羅
尼
門
智、
一
切
三
摩
地
門
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

性；
若
無
身
界
性，
無
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

性，
無
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性；
若
無
舌
界

為
緣
所
生
諸
受
性；
若
無
鼻
界
性，
無
香
界、
鼻
識

性；
若
無
耳
界
性，
無
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

無
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

無
色
處
性，
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性；
若
無
眼
界
性，

識
性；
若
無
眼
處
性，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性；
若

性，
無
知
者
性，
無
見
者
性；
若
無
色
性，
無
受、
想、
行、

羅
性，
無
意
生
性，
無
儒
童
性，
無
作
者
性，
無
受
者

無
生
者
性，
無
養
育
者
性，
無
士
夫
性，
無
補
特
伽

為
無
性
自
性？
謂
無
我
性，
無
有
情
性，
無
命
者
性，

無
淨、
無
增
無
減、
無
相
無
為
無
性
自
性。
云
何
名

為
法
性？
謂
一
切
法
無
生
無
滅、
無
住
無
異、
無
染

無
量
門
智，
皆
悉
名
為
有
為
法
性。
　
云
何
名
為
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

若
無
四
念
住
性，
無
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

無
八
解
脫
性，
無
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
性；

諦
性；
若
無
四
靜
慮
性，
無
四
無
量、
四
無
色
定
性；
若

界、
不
思
議
界
性；
若
無
苦
聖
諦
性，
無
集、
滅、
道
聖

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

性
空
性；
若
無
真
如
性，
無
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性；
若
無
內
空
性，
無
外
空、

性；
若
無
布
施
波
羅
蜜
多
性，
無
淨
戒、
安
忍、
精
進、

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

性，
無
水、
火、
風、
空、
識
界
性；
若
無
無
明
性，
無
行、
識、

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性；
若
無
地
界

為
緣
所
生
諸
受
性；
若
無
意
界
性，
無
法
界、
意
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

無
色
界

在
法
性；
若
無
欲
界
繫
法
性，
無
色
界
繫
法
性，
無

無
不
善、
無
記
法
性；
若
無
過
去
法
性，
無
未
來、
現

性，
無
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
性；
若
無
善
法
性，

薩
性，
無
菩
薩
摩
訶
薩
行
性；
若
無
三
藐
三
佛
陀

若
無
獨
覺
性，
無
獨
覺
菩
提
性；
若
無
菩
薩
摩
訶

一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
性；

還、
阿
羅
漢
性；
若
無
預
流
向
預
流
果
性，
無
一
來
向

性，
無
一
切
三
摩
地
門
性；
若
無
預
流
性，
無
一
來、
不

無
道
相
智、
一
切
相
智
性；
若
無
一
切
陀
羅
尼
門

無
無
忘
失
法
性，
無
恒
住
捨
性
性；
若
無
一
切
智
性，

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
性；
若

神
通
性；
若
無
佛
十
力
性，
無
四
無
所
畏、
四
無
礙

相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門
性；
若
無
五
眼
性，
無
六

等
覺
支、
八
聖
道
支
性；
若
無
空
解
脫
門
性，
無
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

證
無
上
正
等
菩
提；
現
在
十
方
無
量
無
數
無
邊

應、
正
等
覺，
皆
因
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當

若
波
羅
蜜
多，
已
證
無
上
正
等
菩
提；
未
來
如
來、

尸
迦！
過
去
如
來、
應、
正
等
覺，
皆
因
如
是
甚
深
般

爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
憍

性。
如
是
諸
法
無
性
自
性，
皆
悉
名
為
無
為
法
性。

無
狀、
無
言、
無
說、
無
覺、
無
知，
如
是
名
為
無
性
自

淨
法
性，
無
如
是
等
無
量
門
性，
空、
無
所
有、
無
相、

間
法
性，
無
出
世
間
法
性；
若
無
雜
染
法
性，
無
清

為
法
性；
若
無
有
罪
法
性，
無
無
罪
法
性；
若
無
世

有
漏
法
性，
無
無
漏
法
性；
若
無
有
為
法
性，
無
無

無
見
法
性；
若
無
有
對
法
性，
無
無
對
法
性；
若
無

若
無
有
色
法
性，
無
無
色
法
性；
若
無
有
見
法
性，
無

性；
若
無
見
所
斷
法
性，
無
修
所
斷、
非
所
斷
法
性；

繫
法
性；
若
無
學
法
性，
無
無
學、
非
學
非
無
學
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
祕
密
藏
中，
廣
說
三
乘
相

波
羅
蜜
多，
現
證
獨
覺
菩
提。
何
以
故？
憍
尸
迦！

證
獨
覺
菩
提；
現
在
獨
覺，
亦
因
如
是
甚
深
般
若

未
來
獨
覺，
亦
因
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當

因
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
已
證
獨
覺
菩
提；

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果。
憍
尸
迦！
過
去
獨
覺，
亦

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
現
得
預
流
果，
現
得

邊
世
界，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
聲
聞
弟
子，
亦
因

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果；
現
在
十
方
無
量
無
數
無

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
得
預
流
果，
當
得

羅
漢
果；
未
來
如
來、
應、
正
等
覺
聲
聞
弟
子，
亦
因

若
波
羅
蜜
多，
已
得
預
流
果，
已
得
一
來、
不
還、
阿

如
來、
應、
正
等
覺
聲
聞
弟
子，
亦
因
如
是
甚
深
般

波
羅
蜜
多，
現
證
無
上
正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
過
去

世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
皆
因
如
是
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

非
非
所
斷，
非
有、
非
空，
非
境、
非
智。
憍
尸
迦！
如

非
無
學、
非
非
學
非
無
學，
非
見
所
斷、
非
修
所
斷、

現
在，
非
欲
界
繫、
非
色
界
繫、
非
無
色
界
繫，
非
學、

善、
非
不
善，
非
有
記、
非
無
記，
非
過
去、
非
未
來、
非

非
無
色，
非
有
見、
非
無
見，
非
有
對、
非
無
對，
非

漏，
非
有
為、
非
無
為，
非
有
罪、
非
無
罪，
非
有
色、

有
相、
非
無
相，
非
世
間、
非
出
世
間，
非
有
漏、
非
無

流，
非
陸、
非
水，
非
高、
非
下，
非
平
等、
非
不
平
等，
非

多、
非
非
般
若
波
羅
蜜
多，
非
此
岸、
非
彼
岸、
非
中

以
者
何？
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
非
般
若
波
羅
蜜

方
便
故，
如
是
所
說
由
世
俗
故，
非
勝
義
故。
所

為
方
便
故，
無
增
無
減
為
方
便
故，
無
取
無
捨
為

淨
為
方
便
故，
無
造
無
作
為
方
便
故，
無
入
無
出

無
相
為
方
便
故，
無
生
無
滅
為
方
便
故，
無
染
無

應
法
故。
然
此
所
說
以
無
所
得
為
方
便
故，
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
耳
界，
不
得
聲
界、
耳
識
界

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
是

味、
觸、
法
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
眼
界，
不
得

處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
色
處，
不
得
聲、
香、

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
眼
處，
不
得
耳、
鼻、
舌、
身、
意

者。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
色，
不
得
受、
想、
行、
識。

士
夫、
數
取
趣
者、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見

界
差
別，
而
不
得
我，
不
得
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
知
一
切
有
情
心
行
境

等
等
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
如
是

多，
是
大
波
羅
蜜
多，
是
無
上
波
羅
蜜
多，
是
無

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜

不
還
法，
不
與
阿
羅
漢
法，
不
捨
異
生
法。

不
與
獨
覺
法，
不
與
預
流
法，
不
與
一
來
法，
不
與

是
般
若
波
羅
蜜
多，
不
與
諸
佛
法，
不
與
菩
薩
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

得
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

若
波
羅
蜜
多。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
內
空，
不

布
施
波
羅
蜜
多，
不
得
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得

不
得
無
明，
不
得
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

地
界，
不
得
水、
火、
風、
空、
識
界。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得

摩
訶
薩
亦
不
得
意
界，
不
得
法
界、
意
識
界
及
意

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
是
菩
薩

受。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
身
界，
不
得
觸
界、

不
得
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

為
緣
所
生
諸
受。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
舌
界，

亦
不
得
鼻
界，
不
得
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

訶
薩
亦
不
得
無
忘
失
法，
不
得
恒
住
捨
性。
　
是
菩

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法。
　
是
菩
薩
摩

亦
不
得
佛
十
力，
不
得
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

薩
亦
不
得
五
眼，
不
得
六
神
通。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

解
脫
門，
不
得
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
是
菩
薩
摩
訶

等
覺
支、
八
聖
道
支。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
空

得
四
念
住，
不
得
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不

色
定。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
八
解
脫，
不
得
八

薩
摩
訶
薩
亦
不
得
四
靜
慮，
不
得
四
無
量、
四
無

訶
薩
亦
不
得
苦
聖
諦，
不
得
集、
滅、
道
聖
諦。
　
是
菩

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界。
　
是
菩
薩
摩

得
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

無
性
自
性
空。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
真
如，
不

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

以
故？
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
為
方

爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
何

二
依
處
性
相
皆
空
不
可
得
故。

波
羅
蜜
多
都
無
自
性
亦
不
可
得，
能
得、
所
得
及

多
因
有
所
得
而
現
前
故。
所
以
者
何？
甚
深
般
若

得
三
藐
三
佛
陀
法。
　
何
以
故？
非
此
般
若
波
羅
蜜

薩
法。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
三
藐
三
佛
陀，
不

摩
訶
薩
亦
不
得
菩
薩
摩
訶
薩，
不
得
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
亦
不
得
獨
覺，
不
得
獨
覺
菩
提。
　
是
菩
薩

不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果。
　
是
菩
薩

亦
不
得
預
流
向
預
流
果，
不
得
一
來
向
一
來
果、

預
流，
不
得
一
來、
不
還、
阿
羅
漢。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

不
得
一
切
三
摩
地
門。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得

相
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
得
一
切
陀
羅
尼
門，

薩
摩
訶
薩
亦
不
得
一
切
智，
不
得
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
尊

不
得
般
若，
不
得
惡
慧，
不
得
行
般
若
者。
　
復
次，
憍

得
靜
慮，
不
得
散
亂，
不
得
行
靜
慮
者；
行
般
若
時，

精
進，
不
得
懈
怠，
不
得
行
精
進
者；
行
靜
慮
時，
不

忍，
不
得
忿
恚，
不
得
行
安
忍
者；
行
精
進
時，
不
得

不
得
惡
戒，
不
得
持
淨
戒
者；
行
安
忍
時，
不
得
安

得
受
者，
不
得
施
及
施
物；
行
淨
戒
時，
不
得
淨
戒，

具
行
六
種
波
羅
蜜
多。
行
布
施
時，
不
得
施
者，
不

佛
言：
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
為
方
便，

但
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
行
餘
五
波
羅
蜜
多
耶？

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
為

不
可
得，
況
得
諸
佛
及
諸
佛
法！

既
不
可
得，
豈
得
菩
薩
摩
訶
薩
法！
菩
薩
與
法
尚

提
及
薩
埵，
況
得
菩
薩
摩
訶
薩！
此
菩
薩
摩
訶
薩

便，
長
夜
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
尚
不
得
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

得
圓
滿。
　
復
次，
憍
尸
迦！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

為
尊
為
導，
所
修
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
執
著
速

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
時，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

所
修
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
所
執
著
速
得
圓
滿。
　
是

薩
行
靜
慮
時，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
尊
為
導，

波
羅
蜜
多
無
所
執
著
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶

時，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
尊
為
導，
所
修
精
進

無
所
執
著
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
精
進

若
波
羅
蜜
多
為
尊
為
導，
所
修
安
忍
波
羅
蜜
多

速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
安
忍
時，
甚
深
般

多
為
尊
為
導，
所
修
淨
戒
波
羅
蜜
多
無
所
執
著

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
淨
戒
時，
甚
深
般
若
波
羅
蜜

導，
所
修
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
執
著
速
得
圓
滿。

訶
薩
行
布
施
時，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
尊
為

為
導，
修
習
一
切
波
羅
蜜
多，
令
速
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所
得

無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
色
界、

所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
界，
以

修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令

羅
蜜
多；
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
以
無
所
得
為
方
便，

訶
薩
於
色
處，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波

緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩

無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因

便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
以

圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
處，
以
無
所
得
為
方

羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得

於
受、
想、
行、
識，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波

於
色，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；

無
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

法，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
身
界，
以
無
所
得

若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習

觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般

習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
舌
界，
以
無
所
得
為
方
便，
修

多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。

生
諸
受，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多；
於
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

訶
薩
於
鼻
界，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波

緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩

無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因

於
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以

耳
界，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；

執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
以
無

所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
行、
識、
名

修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
明，
以
無

習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所

蜜
多；
於
水、
火、
風、
空、
識
界，
以
無
所
得
為
方
便，
修

薩
於
地
界，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅

所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶

得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所

以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
法

令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
意
界，

便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所
得
為
方

為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
觸
界、
身
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

道
聖
諦，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜

無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
集、
滅、

修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
苦
聖
諦，
以

習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
以
無
所
得
為
方
便，
修

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
法
界、
法
性、

習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
真
如，
以
無
所

般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修

自
性
空、
無
性
自
性
空，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

蜜
多；
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

薩
於
內
空，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅

無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
四
正
斷、
四
神
足、
五

滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
念
住，
以
無
所
得
為
方

蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓

定、
十
遍
處，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅

方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
八
勝
處、
九
次
第

圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
八
解
脫，
以
無
所
得
為

羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得

量、
四
無
色
定，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波

無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
四
無

修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
靜
慮，
以

習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
為
方
便，
修

為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
淨
戒、
安
忍、
精

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
布
施
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得

多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
忘
失

修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
以
無
所
得
為
方
便，

波
羅
蜜
多；
於
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

訶
薩
於
佛
十
力，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若

緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩

無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因

得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
六
神
通，
以

習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
五
眼，
以
無
所

般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修

於
無
相、
無
願
解
脫
門，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習

脫
門，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；

令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
空
解

便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
以
無
所
得
為
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
預
流
向

修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令

蜜
多；
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢，
以
無
所
得
為
方
便，

薩
於
預
流，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅

無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶

所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣

修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
一
切
三
摩
地
門，
以
無

摩
訶
薩
於
一
切
陀
羅
尼
門，
以
無
所
得
為
方
便，

因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩

以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此

便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
道
相
智、
一
切
相
智，

滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
智，
以
無
所
得
為
方

蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓

恒
住
捨
性，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅

法，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所

蜜
多；
於
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
為
方
便，
修

藐
三
佛
陀，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅

著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
三

方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執

若
波
羅
蜜
多；
於
菩
薩
摩
訶
薩
行，
以
無
所
得
為

薩
於
菩
薩
摩
訶
薩，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般

無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶

所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣

便，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多；
於
獨
覺
菩
提，
以
無

圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
獨
覺，
以
無
所
得
為
方

羅
蜜
多。
由
此
因
緣
無
所
執
著，
令
所
修
習
速
得

向
阿
羅
漢
果，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波

多；
於
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

預
流
果，
以
無
所
得
為
方
便，
修
習
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
無
等
等
殊

勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
無
分
限
殊

殊
勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
無
盡
殊

邊
殊
勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
無
對

圓
滿
殊
勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
無

就
無
量
殊
勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就

成
就
一
切
殊
勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成

多
成
就
廣
大
殊
勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

爾
時，
天
帝
釋
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜

亦
無
差
別。

多
攝
受，
迴
向
一
切
智
智，
以
無
所
得
為
方
便
故

靜
慮
波
羅
蜜
多
雖
各
有
異，
而
由
般
若
波
羅
蜜

其
陰
影
都
無
差
別；
如
是
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

枝
條、
莖
幹、
花
葉、
果
實，
雖
有
種
種
形
色
不
同，
而

修
習
速
得
圓
滿。
　
憍
尸
迦！
如
贍
部
洲
所
有
諸
樹

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

利
羅，
分
施
與
他
如
芥
子
許，
令
彼
敬
受
如
法
安

重
讚
歎。
有
善
男
子、
善
女
人
等
從
他
請
得
佛
設

眾
妙、
珍
奇、
伎
樂、
燈
明，
盡
諸
所
有
供
養
恭
敬、
尊

無
量
上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
纓
絡、
寶
幢、
幡
蓋、

他
請
得
佛
設
利
羅，
以
寶
函
盛
置
高
勝
處，
復
持

我
還
問
汝，
隨
汝
意
答。
若
善
男
子、
善
女
人
等
從

令
流
布。
此
二
福
聚
何
者
為
多？
　
佛
言：
憍
尸
迦！

書
寫
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
施
他
受
持、
廣

歎，
依
此
經
說
如
理
思
惟。
有
善
男
子、
善
女
人
等，

珍
奇、
伎
樂、
燈
明，
盡
諸
所
有
供
養
恭
敬、
尊
重
讚

上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
纓
絡、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
嚴
飾，
以
無
量
種

勝
功
德。
　
世
尊！
若
善
男
子、
善
女
人
等
書
寫
如

勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
不
可
說
殊

勝
功
德，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
成
就
難
思
議
殊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

設
利
羅
所
歸
敬
供
養
而
得
度
者，
以
金
剛
喻
三

來、
應、
正
等
覺
本
以
大
悲
觀
有
情
類，
應
於
諸
佛

讚
歎。
此
二
福
聚
後
者
為
多。
何
以
故？
一
切
如

妙、
珍
奇、
伎
樂、
燈
明，
盡
諸
所
有
供
養
恭
敬、
尊
重

量
上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
纓
絡、
寶
幢、
幡
蓋、
眾

與
他
如
芥
子
許，
令
彼
敬
受
如
法
安
置，
復
以
無

善
男
子、
善
女
人
等
從
他
請
得
佛
設
利
羅，
分
施

伎
樂、
燈
明，
盡
諸
所
有
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
有

花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
纓
絡、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇、

設
利
羅，
以
寶
函
盛
置
高
勝
處，
復
持
無
量
上
妙

所
說
法
義，
若
善
男
子、
善
女
人
等
從
他
請
得
佛

福
聚
何
者
為
多？
　
天
帝
釋
言：
世
尊！
如
我
解
佛

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
於
意
云
何？
如
是
前
後
二
種

寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇、
伎
樂、
燈
明，
盡
諸
所
有
供

置，
復
以
無
量
上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
纓
絡、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
二
十
九

施
他
者
其
福
為
多。

於
天
人
中
受
諸
妙
樂，
乃
至
最
後
得
盡
苦
際，
故

後，
有
得
一
粒
如
芥
子
量，
種
種
供
養
其
福
無
邊，

神
力
加
持，
如
是
佛
設
利
羅
令
於
如
來
般
涅
槃

摩
地
力，
碎
金
剛
身
令
如
芥
子，
復
以
深
廣
大
悲

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大般若波羅蜜多經卷第一百二十九